Unidad Estudios De Género Y Teoría Crítica

La obra de Rodolfo Walsh está marcada por una fuerte vinculación entre práctica estética y práctica política. En este trabajo proponemos abordar la constelación de textos “testimoniales” del escritor correspondientes al período sesentas/setentas.
Estos escritos movilizan una concepción del arte como portador de cierta “peligrosidad” anclada a su enorme potencialidad para constituir una intervención sobre la realidad histórica. Nos ocupamos de analizar el modo como se relacionan, en dicha constelación de textos, la crítica a la sacralización del arte burgués, las estrategias de escritura (el montaje) y la voluntad de contribuir a la construcción de una memoria social que de cuenta de la experiencia histórica de los sectores populares (la violencia política).

El siguiente artículo es un comentario del libro “Freud: a cien años de Totem y Tabú (1913-2013)”, coordinado por Néstor Braunstein, Betty Fuks y Carina Basualdo. Allí, once textos escritos por destacados/as psicoanalistas y ensayistas de México, Argentina, Brasil, Estados Unidos y Francia son convocados para conmemorar aquel centenario texto freudiano. Lejos de toda ritualización, el esfuerzo colectivo procura nuevas claves interpretativas para la lectura de nuestra condición histórica presente. El vínculo indisoluble que hay entre lo individual y lo colectivo, hipótesis sobre la que se sostiene gran parte de Tótem y tabú, exige al psicoanálisis ocupar un lugar determinado, la crítica de la cultura.

En el siguiente artículo, a partir de la revisión y el análisis crítico de fuentes y bibliografía secundaria, se realiza una lectura de los llamados Estudios Culturales señalando algunas de sus debilidades como pensamiento teórico-político. Me concentraré en los límites que encuentra la manera que tienen de concebir la sociedad: como superposición más o menos aleatoria de fragmentos culturales, discursos, etc. El punto de vista asumido, según el cual “es el ser social del hombre lo que determina su conciencia”, permite advertir las condiciones histórico-sociales que han hecho posible la forma actual de los Estudios Culturales a la vez que cuestionar algunas de las tendencias presentes marcadas por el abandono de la dialéctica y de la categoría de totalidad.

En el clima de un debate en el que la pregunta por el sujeto gira en torno de ‘identidades múltiples’ (fragmentos culturales irreductibles a una totalidad); Hinkelammert acentúa el carácter natural y corporizado (necesitado) del sujeto, el cual debe entonces procurar asegurar las condiciones de posibilidad de su vida (incluida la vida de los otros sujetos y de la naturaleza). Esto permite pensar un criterio universal a partir del cual reconstruir una totalidad concreta: el reconocimiento entre sujetos naturales y necesitados del cual nadie quede excluido. No se trata de un universalismo abstracto (totalización del mercado), sino de un criterio concreto (material) de validez universal: la vida del sujeto y sus condiciones de posibilidad.
En síntesis, el pensamiento de Hinkelammert permite fundamentar en términos filosóficos la cuestión del sujeto, a la vez que vincularla al desafío de mantener la lógica de lo plural como proyecto universal.

Las jornadas de protesta de diciembre de 2001 en Argentina hicieron visible formas organizativas inhabituales. Este trabajo busca reconstruir la experiencia productiva de un taller de calzados surgido en diciembre de 2001 en la Provincia de Mendoza. Se incorpora al análisis las tensiones entre pasado y presente en términos de continuidades y rupturas respecto de las formas organizativas. El acercamiento a esta experiencia a través del registro de la forma como fue vivenciada por los sujetos que la llevaron a cabo, permite advertir las dificultades que conllevan las perspectivas dominantes en el análisis del “19 y 20”: presentar las relaciones entre pasado/presente en términos disyuntivos de “total continuidad” o “radical ruptura”.

Las jornadas de protesta del 2001 en Argentina suscitaron un gran debate en torno a la problemática de los movimientos sociales y su autonomía frente al Estado.
El artículo intenta aportar a dicho debate; específicamente, problematizando cierta noción de autonomía que circuló en ambientes académicos y políticos y que tiene como base la hipótesis de desaparición del Estado como actor social.
Para ello, recurro al análisis de una experiencia político-organizativa particular de la Provincia de Mendoza -un taller productivo autogestionado- en la que es posible determinar cómo la identidad del sujeto colectivo y su autonomía se construyen en relación a las políticas implementadas desde el Estado: a partir de una tensión que contiene relaciones de demanda y reconocimiento.
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En esta investigación, que constituye un primer acercamiento a las jornadas de protestas del 19 y 20 de diciembre 2001 en Mendoza, he propuesto un abordaje cuya preocupación central es incorporar al análisis la dimensión histórica: la discusión abierta sobre las tensiones entre el pasado y el presente en términos de continuidades y rupturas respecto de las formas organizativas. El trabajo fue posible gracias a la obtención de una beca CLACSO-ASDI 2004-2005.

El objetivo del artículo es reflexionar sobre la relevancia de la memoria, como asunto teórico y político, en la experiencia de sectores subalternos. Un interrogante de fondo abre la posibilidad de pensar en esa dirección: ¿qué condiciones históricas y subjetivas permiten hacer del recuerdo un recurso para reelaborar la historia y construir el futuro deseado?
Asumiendo una perspectiva sociológica -esfuerzo por atender a las condiciones históricamente efectivas a partir de las cuales los sujetos articulan un relato propio sobre su experiencia-, el trabajo señala la ambivalencia del recuerdo en la reconstrucción de la historia y la transmisión de la experiencia. El recuerdo puede estar en función de la continuidad de la experiencia -dotando unidad y cohesión al grupo al identificarlo colectivamente con un pasado común-; o también, constituirse en recurso crítico reinterpretando, dicha experiencia, a la luz de las condiciones reales y desiguales a partir de las cuales los sujetos la vivencian. Se trata de ubicar a la política como mediación entre la experiencia y la memoria: resignificación que provoca una interrupción en el continuum de la historia, dando lugar a su apertura, a la irrupción de lo nuevo.
Esa ambivalencia del recuerdo pone en juego dos maneras distintas de pensar la problemática de la memoria; a la vez que suele tentar a las interpretaciones de la historia a proponer visiones simplificadoras que pretenden resolver la tensión en la total continuidad o la radical ruptura.

Este trabajo se inscribe dentro del campo de indagación abierto a propósito de la cuestión de la memoria como asunto teórico y político. Se trata, por una parte de formular algunas precisiones conceptuales y por la otra de realizar un análisis empírico tomando como eje la relación entre política y memoria en el caso de las jornadas de protesta del 19 y 20 de diciembre de 2001. Partiendo de la idea que existe una relación solidaria entre política y memoria, es posible entender los acontecimientos de diciembre como punto de inflexión en las relaciones entre pasado y presente. Las tensiones propias de dicha inflexión han sido analizadas a través de la manera como se presentaron en la experiencia político-productiva del taller de calzados Huellas, Provincia de Mendoza. Su singularidad permite visualizar las relaciones entre política y memoria, pues dicha experiencia operó como posibilidad de desnaturalización del presente y de proyección de otro futuro, tensionando la relación entre la fijación a lo viejo y la posibilidad de lo nuevo.

La cuestión de la memoria, como asunto teórico y político, ha cobrado gran importancia en la última década en Argentina, donde la preocupación por la memoria aparece invadiendo la mayoría de los ámbitos del espacio público (mediático, educativo, político, académico, etc.). ¿Cómo pensar las relaciones entre el pasado y el presente? ¿Por qué la resistencia al olvido? ¿El recuerdo, impide repetir el pasado? El artículo tiene como centro de interés el problema de la transmisión entre el pasado y el presente; y busca encontrar una respuesta que escape a la disyuntiva que resuelve las tensiones y conflictos entre el pasado y el presente en la total continuidad o la radical ruptura.
Propongo para ello, a partir de la lectura de La fidelidad del olvido de Blas de Santos, contribuir a una problematización de las nociones de memoria y olvido; particularmente, desde los aportes que el psicoanálisis hace a su comprensión. Desde esa perspectiva, el autor propone que nuestra relación con el pasado determina diferentes temporalidades que tienen efecto como historización (proyección-aprendizaje) o reminiscencia (regresión-repetición).

El trabajo contribuye a conceptualizar el proceso de espacialización de la lucha de clases, específicamente, analizando la configuración singular que adquiere el conflicto por los terrenos de la ex estación del ferrocarril Gral. San Martín en la provincia de Mendoza (2006-2008). Cabe destacar que las 36 hectáreas de extensión de este terreno -ubicadas en la zona central de una ciudad con escasos suelos urbanos disponibles y alta presión inmobiliaria- le confieren una destacada relevancia a la disputa.
En dicho conflicto es posible reconocer una dinámica social que enfrenta dos formas de producción del espacio en tensión. Por un lado, las prácticas de dominio espacial, determinadas por las necesidades del capital (acumulación-cálculo de utilidad-ganancia) y favorecidas por un Estado de corte empresarialista. Por el otro, las prácticas de apropiación espacial, determinadas a partir de la definición de necesidades sociales en las que interviene tanto la historia política y cultural de los sujetos -sus tradiciones y memoria histórica- como la economía.
Consideramos fundamental debatir los potenciales impactos que el diferente destino de este terreno puede generar respecto al mercado de suelo en la ciudad, teniendo en cuenta que la disputa por la renta urbana dificulta el desarrollo de prácticas de apropiación espacial, y por lo tanto el ejercicio del derecho a la ciudad.

Las protestas abiertas en diciembre de 2001 en Argentina pusieron en crisis el consenso en torno al neoliberalismo: trajeron al debate la relación público-privado luego de un lapso en el cual se había naturalizado la tendencia a la privatización de lo público. El artículo se centra en el conflicto público-privado y sitúa el análisis en la experiencia de recuperación de la ex Estación de Ferrocarril Gral. San Martín como espacio público (Mendoza-Argentina). Para ello, propone reconstruir el proceso organizativo realizado por Casa Amérika, colectivo artístico que decide la “okupación” de la Estación como política de “recuperación” (2006).
Como forma de acción colectiva, la relación entre okupación del espacio y su recuperación pública fue ambigua. Por una parte, permitió la constitución de un sujeto colectivo y la resignificación del espacio. No obstante, como lógica de reapropiación, la okupación no asegura inmediatamente la gestión pública del mismo: cerrada sobre sí misma, los imperativos de la acción pueden apartar los requerimientos de una “creación colectiva”.
A partir del análisis de la experiencia de Casa Amérika, este trabajo intenta pensar algunas problemáticas que, desde los acontecimientos políticos del “19 y 20” de diciembre de 2001 en Argentina, constituyen un desafío para las ciencias sociales.

A mediados de 2007 tres organizaciones sociales en Mendoza comenzaron un proceso organizativo conjunto para defender como espacio público los terrenos de la ex Estación Central del Ferrocarril Gral. San. Martín, actualmente abandonados tras su cierre. Ante nuevos proyectos de inversión privada, fundamentalmente inmobiliarios, éstas organizaciones confluyeron en una lucha común bajo las consignas “no al uso privado de tierra pública” y “planeamiento y gestión participativos sobre los destinos de estos terrenos”. En este artículo procuro reconstruir la experiencia de uno de esos colectivos, el de ferroviarios. Se trata de indagar su punto de vista sobre dicho conflicto, rastreando en su experiencia y memoria histórica, las tradiciones y prácticas políticas que permitieron movilizar la construcción de ese espacio como bien común.
El territorio se ha constituido en uno de los campos privilegiados de disputa. El proceso de espacialización de la lucha de clases implica la privatización paulatina de todo lo público y común, incluido el territorio. La noción de bienes comunes resulta imprescindible para pensar desde una perspectiva contrahegemónica. De ahí la importancia de interrogar la experiencia de los ferroviarios reconociendo, en su praxis, aquellos elementos que permiten realizar una lectura a contrapelo de la privatización y mercantilización como único proyecto de vida.

El libro que comento tiene por objetivo analizar las condiciones histórico-sociales del nuevo despojo que sufre América Latina bajo el capitalismo globalizado. Lo que interesa destacar es la perspectiva desde la cual lo hace: una lectura de la realidad situada en la particularidad latinoamericana. Ello le permite conceptualizar la dinámica de la conflictividad social en una doble dirección: la transversalidad regional que supone el proceso de ?acumulación por desposesión? de los bienes comunes de la naturaleza; la singularidad que adquiere dicho proceso a partir de la diversidad y multiplicidad de experiencias de resistencia y organización popular en defensa del carácter público-común de esos bienes. El libro realiza un contundente aporte al conocimiento de lo social al permitir un mapeo panorámico de la geopolítica regional actual.

En el presente artículo propongo retomar los problemas conceptuales que, en la actualidad, enfrenta la teoría crítica para leer el conflicto social; específicamente las dificultades teóricas para pensar la historicidad de las experiencias políticas de los sujetos subalternos. La hipótesis central advierte que el pensamiento crítico precisa recuperar tradiciones teórico-políticas con perspectivas de totalidad como la que se puede encontrar dentro del amplio campo del marxismo.
Luego de cuestionar el conjunto de separaciones conceptuales a través de las cuales, la teoría social dominante, tendió a pensar la conflictividad social en las últimas décadas; planteo algunas consideraciones sobre la recuperación del pensamiento marxista y sus condiciones. La idea central ha sido advertir la heterogeneidad que encontramos en su interior e indicar, en efecto, las tensiones y contradicciones que supone. Así, apuesto a una recuperación del marxismo como una singular articulación categorial que permita pensar la constitución de los sujetos subalternos y sus experiencias políticas en las circunstancias histórico-sociales actuales.

En el trabajo procuramos explorar críticamente la propuesta teórico-metodológica de la llamada Sociología Clínica, disciplina que ha estado en construcción desde fines de los '70 con sede principalmente en Francia. Dentro de dicha corriente tomamos el pensamiento de una de sus referencias más reconocidas, el trabajo de Vincent De Gaujelac, recientemente traducido al español.
A partir de una fructífera articulación entre psicoanálisis y sociología el autor propone que la aproximación biográfica permite comprender las prácticas sociales a través del vínculo entre novela familiar y trayectorias sociales. La hipótesis central que fundamenta esta propuesta metodológica es pensar al individuo como producto de una historia en la cual busca devenir el sujeto.
En la primera parte abordamos la mirada del autor sobre el vínculo entre individuo y sociedad señalando las dificultades conceptuales que supone algunos de sus aportes, como la idea de una neurosis de clase. En la segunda parte procuramos reflexionar sobre el nudo problemático constituido por la articulación entre las categorías de experiencia, historia social y relato de vida.
Dada la relevancia que adquirieron las historias de vida en los últimos años creemos que la perspectiva de la sociología clínica puede realizar un aporte al debate actual dentro de las ciencias sociales.

El trabajo resalta la amalgama espacial y temporal que se pone en juego en el devenir de la lucha de clases. En cuanto a la dimensión espacial, el conflicto por los terrenos de la Estación da cuenta del proceso de territorialización de la política, que ubica en el lugar central la disputa entre lo público y lo privado. Se trata del proceso de espacialización de la lucha de clases teorizado hoy como "acumulación por desposesión", que continúa la tendencia específica de la lógica capitalista: la privatización paulatina de todo lo público y común, incluido el territorio. Privatización que implica la separación continua de los sujetos respecto del control y decisión sobre sus condiciones de existencia. Bajo la iniciativa de las clases dominantes, como condiciones históricas que imponen "límites y presiones" a la praxis de los sujetos subalternos, éstos se posicionaron y organizaron significando el conflicto como un "no al uso privado de tierra pública"; "planeamiento y gestión participativos sobre los destinos de la Estación". Ahora bien, la formulación de dichas demandas, en cuanto a su dimensión histórica, se sostiene y moviliza sobre una auténtica economía moral en palabras de Edward P. Thompson: la construcción dela Estación del ferrocarril como bien común. La espacialización de la lucha de clases deja marcas territoriales, sobre las que se producen significaciones histórico-sociales que dan sentido a ese proceso de territorialización. Un entramado simbólico que no puede pensarse como mero efecto o reflejo de aquel, sino como parte constitutiva de la dinámica y la configuración singular que adquiere el conflicto social en cada momento y lugar particular.De allí que el conflicto por la recuperación de la Estación se apoye en las significaciones político-culturales que las paredes de la Estación, como "lugar de la memoria", portaban; permitiendo reconocer el lugar central que ocuparon los procesos de rememoración en la constitución de los sujetos, su experiencia de lucha y la configuración de sus prácticas.

El presente trabajo procura contribuir al análisis del proceso de espacialización de la lucha de clases, esto es, las marcas que deja en el espacio físico la tendencia hoy hegemónica a la privatización de los espacios públicos y las construcciones simbólicas que se producen para significar dicho proceso.
Para ello propongo analizar el conflicto abierto en torno a los terrenos de la ex Estación del ferrocarril Gral. San Martín en Mendoza, entre 2006-2008. Cerrado durante los ‘90 como parte de las políticas neoliberales implementadas en nuestro país, en la actualidad surgen nuevos proyectos de privatización, entre los que sobresale un negocio inmobiliario a cargo de la Corporación Antiguo Puerto Madero. Ante esta nueva tentativa privatizadora, tres organizaciones sociales iniciaron un proceso de resistencia y lucha por la defensa de estos terrenos como espacio público. Específicamente, el artículo presta una especial atención a la disputa que se abre entre las distintas significaciones construidas sobre la imagen de la estación y la ciudad.
El trabajo señala que esta disputa semántica entre significaciones opuestas refiere, por una parte, a su inscripción histórica –las rearticulaciones de sentido que se producen entre pasado, presente y futuro-; y por la otra, destaca que lo que está en juego no es un problema de pura “significación” sino que remite a la densidad de la experiencia y la importancia que adquiere en la subjetividad de los sujetos la dimensión de sus prácticas.
La metodología empleada corresponde a una estrategia de análisis cualitativo: observación participante, entrevistas en profundidad y fuentes secundarias.